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El faro roto: Ledesma, fe y milagros en tiempos de discordia
Toda fe legítima comienza con dudas. Creyentes y no creyentes se preguntan cómo transformar dinero y diamantes. El evangelio envía un mensaje de unidad tan profundo que en ocasiones encandila al transmisor. Cómo percibir la fe e interpretar lo sucedido en Portal del Cielo sin caer en juzgamientos carentes de empatía.
En el corazón de toda comunidad yace un anhelo de trascendencia. El pastor Jorge Ledesma erigió un coloso de fe con su megatemplo "Portal del Cielo", un bastión de 15.000 almas que despierta tanto fervor como recelo. El mensaje del religioso entreteje espiritualidad y política, y desató un torbellino de opiniones que ponen en jaque la cohesión social y el ethos evangélico. Actualmente la división es tanta que radica la incógnita si se trata de un faro de esperanza o un espejismo que desvía la senda del Evangelio.
Para desentrañar esta incógnita en un mundo donde solo conocemos sombras de la realidad, esta crónica intentará iluminar las tensiones entre fe, poder y verdad a través de las perspectivas del pastor local Guillermo Britez y el teólogo y misionero estadounidense James Hill, quienes suman sus voces a las prédicas conocidas de Ledesma.
Jorge Ledesma despertó en Chaco y Argentina un fenómeno singular que encendió tanto pasiones como suspicacias. La inauguración del megatemplo marcó un hito en la trayectoria de este pastor evangélico, cuya influencia se extiende a más de 40 países. Su mensaje, centrado en la teología de la prosperidad —ese evangelio de abundancia que promete bendiciones materiales a quienes abrazan la fe con fervor— tejió una red de devotos que ven en él un guía espiritual, un profeta contemporáneo, un apóstol, tal como se llama a sí mismo. Pero no hay rosa sin espinas, y el brillo de su obra se ve empañado por un torbellino de críticas que cuestionan no solo su doctrina, sino también su entrelazamiento con el poder político, encarnado en la figura del presidente Javier Milei.
El sábado pasado, la avenida Arribálzaga al 2000, en Resistencia, fue testigo de un evento que trascendió lo religioso para adentrarse en lo político. La presencia de Milei en la clausura del Congreso evangélico no fue un mero gesto protocolar, sino un acto que desató una tempestad de controversias. El presidente, fiel a su estilo disruptivo, pronunció un discurso que, lejos de invocar la unidad que el Evangelio preconiza, se convirtió en una diatriba cargada de polarización. "No debe haber nada más antijudeocristiano que la idea de la justicia social", afirmó Milei, enarbolando su cruzada por "la batalla cultural para combatir por las ideas de la libertad" y abogando por un liberalismo extremo que rechaza el rol del Estado. Estas palabras, pronunciadas desde el púlpito —ese espacio sagrado que San Juan Crisóstomo dijo que debería ser "el trono de la verdad"— resonaron como un trueno en la comunidad evangélica, generando tanto aplausos como repudios.
Entre quienes alzaron su voz en disidencia destaca el pastor Norberto Saracco, una figura venerable con 56 años de trayectoria en la comunidad evangélica y miembro del consejo directivo de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina. Desde su iglesia Buenas Nuevas, en Buenos Aires, Saracco no titubeó al calificar el acto como "lamentable". En un pronunciamiento cargado de indignación teológica, acusó a Milei de profanar el púlpito con "una diatriba plagada de falsos argumentos, distorsiones maliciosas y afirmaciones totalmente contrarias a las enseñanzas del evangelio".
Para Saracco, el discurso presidencial, que descalificó al Estado y ensalzó una libertad individualista, ignora las raíces históricas de las sociedades protestantes que, como los países escandinavos, combinaron principios cristianos con un Estado presente para garantizar el bienestar colectivo. "El Presidente olvida o ignora que fue en sociedades capitalistas y protestantes, como las de Estados Unidos e Inglaterra, donde se desarrollaron la esclavitud y el racismo, aún no superados", señaló, desmontando la narrativa de un liberalismo puro como sinónimo de virtud cristiana.
La crítica de Saracco no se limita a Milei, sino que apunta al propio Ledesma, cuya decisión de ceder el púlpito a un discurso político fue interpretada como una traición al principio de neutralidad que debería regir a la Iglesia. "No está bien dar un espacio en el púlpito para difundir una expresión política determinada", afirmó Saracco, subrayando que el peso simbólico de ese lugar sagrado no puede ser instrumentalizado para fines partidarios. Este reproche resuena con la máxima de Mateo 22:21, "dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", que advierte contra la confusión entre lo terrenal y lo divino. La presencia de Milei, pues, no solo exacerbó la polarización social, sino que colocó a Ledesma en el ojo del huracán, acusado de desviar el mensaje evangélico hacia un espectáculo que, como diría Kierkegaard, "prefiere la multitud a la soledad de la fe".
Voces de los pastores
En medio de la vorágine que suscitó el megatemplo "Portal del Cielo", dos voces emergen como faros que iluminan, cada una desde su ángulo, las tensiones entre fe, comunidad y poder. Guillermo Britez, pastor local de la iglesia pentecostal Ancla Firme y James Hill, teólogo y misionero estadounidense con décadas de servicio en Argentina, ofrecen perspectivas que, como los vitrales de una catedral, refractan la luz de la verdad en múltiples colores. Sus palabras no solo reflejan posturas teológicas, sino también un cuestionamiento profundo sobre el propósito de la fe en un mundo fracturado, donde no hay peor ciego que el que no quiere ver.
Guillermo Britez: la unidad en la diversidad
Con su ministerio en Resistencia y una perspectiva humilde, Britez, pastor de la iglesia Ancla Firme, manifestó estar preocupado por la fragmentación que aqueja al movimiento evangélico. En su análisis, este problema comienza ya desde las múltiples denominaciones existentes en la ciudad -bautistas, Asambleas de Dios, Cuadrangulares, pentecostales, entre otras- que evidencian una división doctrinal cuyo resultado desvía la mirada esencial de la fe, y que contempla a la palabra de Dios como un llamado a la unidad fraterna.
"La iglesia no está entre cuatro paredes; sino afuera, en el servicio al prójimo", dice Britez, evocando así a la máxima de San Pablo que invita a "examinar todo y retener lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21). Para el joven pastor, las diferencias teológicas como la práctica del bautismo por inmersión o aspersión, resultan secundarias frente a la necesidad de unir a los creyentes en un propósito común.
Según su perspectiva, las iglesias, en esencia, responden a una búsqueda humana de trascendencia, un anhelo de sanar las heridas del alma para quienes lo necesitan. Sin embargo, se muestra con dolor cuando percibe que este deseo es instrumentalizado para transformar al púlpito en un mercado donde la fe se ofrece como mercancía y los pastores aparecen con QR’s y alias para transferencias. Sin mencionar nombres, Britez critica la noción de un evangelio centrado en la prosperidad material, donde el "portal de las finanzas" se antepone al de la humildad y el compartir.
"El diezmo no es un tributo para construir catedrales, sino un acto de despojo que enseña a dar", dice. Su visión, anclada en la experiencia local y vecinal, aboga por una fe que trascienda las ambiciones mundanas y fomente la comunión en un contexto de división.
James Hill: la teología como discernimiento
Con una perspectiva forjada en décadas de servicio misionero, James Hill, teólogo estadounidense que llegó a Argentina en 1987 para ayudar a un pastor de Puerto Vilelas que alimentaba a niños pobres, aportó a este cronista un análisis impregnado de rigor teológico y escepticismo prudente.
Hill se mostró reflexivo ante el fenómeno del megatemplo de Ledesma, e indicó que "toda fe legítima comienza con la duda". Sus palabras citaron principalmente al libro de Santiago -su libro favorito y al cual considera como el principal dentro de la sagrada escritura- para recordar que los milagros, en su esencia, tienen el objetivo de glorificar a Dios, no así al hombre.
Bajo esta premisa, Hill cuestionó la grandiosidad de proyectos como el "Portal del Cielo", cuya capacidad para 15.000 personas contrasta con la media mundial de iglesias, que acogen simplemente entre 75 a 100 fieles, y otros milagros como la transformación de 100.000 pesos a 100.000 dólares, o el anillo de plástico que se convirtió en diamante. "¿Es esto un faro hacia Dios, o un reflector hacia el ego?", se pregunta al recordar también que Jesús advertía a los fariseos que buscaban la gloria propia. Hill hace su crítica extensible a la intersección entre fe y política, particularmente al acto de ceder el púlpito a un discurso tan polarizante como el de Milei. "Entre los fieles, hay también 20.000 votantes", observa, al señalar el riesgo de confundir el kerigma con la propaganda.
Acerca del evangelio de prosperidad, el teólogo es categórico: "Si el milagro promete riqueza personal, carece del espíritu de Cristo". Es por ello que relató su propia experiencia personal de providencia divina al manifestar el momento donde recibió una donación fortuita que cubrió las deudas médicas de su hijo prematuro; o también cuando recibió inesperadamente y sin solicitarlo, fondos necesarios para que su fundación pueda terminar de construirle un hogar a una joven salteña con una dura vida. Ante este análisis, el estadounidense subrayó que los verdaderos milagros responden a la misericordia, no a la avaricia .
La fe, como postuló Kierkegaard, es un salto al vacío que exige humildad, no grandiosidad. En el caso del "Portal del Cielo", la teología de la prosperidad predicada por Jorge Ledesma plantea un dilema: ¿puede la promesa de abundancia material ser un puente hacia lo divino, o es un espejismo que desvía la mirada del Evangelio? Si es cierto que el oro ciega y que la verdad ilumina, la grandiosidad del megatemplo y su entrelazamiento con la política suscitan preguntas sobre el kerigma cristiano, que llama a la caridad y la comunión, no a la polarización. En palabras de San Agustín, "la medida del amor es amar sin medida", un mandato que invita a priorizar el servicio al prójimo sobre las ambiciones terrenales. La fe, en su esencia, debería ser un faro que guía, no un reflector que encandila.
En una Argentina marcada por la fractura social, el mensaje evangélico debería ser un bálsamo, no un catalizador de división como ocurrió en la última semana entre fieles y no fieles a Ledesma. La controversia en torno al megatemplo, lejos de unir, avivó tensiones. La fe, sea en un humilde comedor de Puerto Vilelas o en un coloso de 15.000 almas, debe inspirar a sanar las heridas colectivas, no a profundizarlas. La comunidad evangélica, diversa y fragmentada, tiene la oportunidad de reencontrarse en el mandato de amor y servicio, trascendiendo diferencias doctrinales para forjar un futuro de diálogo.
En un mundo donde solo vemos sombras de la realidad, tal como iniciamos esta columna, la fe nos invita a buscar la luz. Las voces de Britez y Hill, junto al fenómeno de Ledesma, reflejan la complejidad de esta búsqueda. ¿Es el "Portal del Cielo" un faro o un espejismo? La respuesta no reside en juicios, sino en la reflexión. Es el corazón puro el que encuentra el camino y que nos guía a buscar que la fe, en su diversidad, sea un puente hacia la unidad, y no un muro que divida, recordándonos que, en palabras de Jesús, son "bienaventurados los que trabajan por la paz" (Mateo 5:9).
