Una masacre que no fue
General San Martín es escenario de unas Jornadas sobre "Genocidio Indígena y Formas de Resistencia".
El eje central es la masacre de El Zapallar e incluye la inauguración de un mural recordatorio de la "aniquilación" de aborígenes del 9 de septiembre de 1933.
El Centro de Estudios de Pueblos Indígenas asegura que en estos días de "reflexión" se dilucidarán "por qué el criollo reacciona a la vida indígena como lo hace".
La entidad organizadora compara aquel hecho con Napalpí y Margarita Belén, respectivamente. Extrañamente, no cita la matanza de indios pilagá en Rincón Bomba producida en octubre de 1947, durante el gobierno de Perón.
Las referidas Jornadas se suman a una iniciativa de la Unidad Fiscal de Derechos Humanos: "Que el estado sea capaz de pedir perdón por éste salvaje genocidio".
Sobre lo ocurrido hace 84 años, la Unidad Fiscal de Derechos Humanos, que integra la estructura de la justicia federal de Resistencia, relata lo siguiente:
"El 9 de septiembre de 1933, la policía chaqueña atacó a balazos otra población aborigen, en lo que fue la masacre de El Zapallar. 70 aborígenes fueron fusilados en medio de una balacera policial cuando reclamaban alimentos y ropa".
Asegura poseer "documentos históricos, expedientes policiales, archivos de prensa y testimonios de sobrevivientes" que certifican la veracidad del acontecimiento.
AFECTOS AL MACANEO
En aquel tiempo, el Chaco se dividía en dos: los que comían y los que no comían. Los indios estaban entre los que no comían. Y el 9 de setiembre de 1933 vinieron a buscar comida.
Cercados por el hambre, ya habían hecho lo mismo en caravanas de hombres, mujeres y niños. La prensa porteña lo presentaba como malones asaltando El Zapallar.
Sobre uno de esos episodios, Estampa Chaqueña del 29 de julio de 1933 editorializó con gran ironía:
"Indígenas armados asaltaron la población del Zapallar. El único que quedó vivo fue el corresponsal de "La Prensa". Qué lástima que nuestros estimados aborígenes no empezaron por esa gente tan afecta al libre macaneo".
El 9 de septiembre de ese año 1933, volvieron. Hubo una escaramuza. En el forcejeo murieron, supuestamente, dos aborígenes. Para alguna gente de hoy, también adicta al libre macaneo, esas supuestas dos víctimas constituyeron un genocidio.
Se entiende que el genocidio es una "aniquilación o exterminio sistemático y deliberado de un grupo social por motivos raciales, políticos o religiosos".
¿Puede llamarse genocidio a lo de Zapallar?. ¿Dónde están enterrados los 70 aborígenes muertos a balazos?. ¿Quién era el jefe del pelotón policial que los fusiló?. ¿Qué juez intervino?. ¿Cómo se caratuló el expediente?. ¿Dónde está el expediente?. ¿Cuántos testigos se presentaron a relatar lo que vieron y oyeron?. ¿Qué político, religioso, periodista o diario lo denunció?.
Las documentaciones son tan abundantes que se escribieron montones de libros sobre la masacre de Napalpí. Respecto a El Zapallar ningún investigador escribió nada, y la razón es simple: no hay documentaciones ni registros.
No lo hay porque aquella matanza no existió. Las referidas Jornadas de General San Martín están basadas en un mito, es decir, en una fábula, una leyenda.
UN MITO HISTORIOGRÁFICO
Los mitos historiográficos son fábulas o fantasías relacionadas con algún personaje o hecho.
Se los construye sometiendo un hecho real a una operación de reelaboración y deformación.
El tiempo hace el resto del trabajo. La fantasiosa historia tiene muy poca o ninguna documentación, pero con el paso de los años termina metiéndose en la mente de una comunidad.
Hay miles de historias reelaboradas y deformadas que sólo son fantasías, fábulas, leyendas.
La masacre de El Zapallar es una de ellas.
(*) Escritor e historiador.