¿Qué significa el Peronismo?
Este 24 de febrero se cumple un aniversario más del triunfo en 1946 de la llegada al poder por primera vez de Juan Domingo Perón. Desde hace mucho tiempo, en los países centrales se discute qué es el peronismo. Las conclusiones van desde el nazismo a un fascismo de izquierda, siempre con categorías totalitarias hacia la figura de Perón. E incluso, el triunfo de Trump y el auge de los partidos racistas en Europa, pusieron de nuevo de moda la palabra populismo, en verdad una categoría analítica inventada por las ciencias sociales anglosajonas para tratar de dictaduras demagógicas a la figura de nuestro conductor. Por otro lado, también desde nuestras filas, algunos dirigentes catalogan al peronismo como un neodesarrollismo.
Hace un año, justamente, explicábamos que el peronismo es un movimiento nacional y popular, y que por ello, resultaba ser el movimiento político más importante de América Latina, por su tenaz lucha por la liberación nacional, más allá de los avatares internos y de los ciclos políticos de avances y retrocesos.
Trataremos de sintetizar lo más sencillo posible el significado de que el peronismo es un movimiento nacional y popular, en base a su fuente de pensamiento más profundo desde la lógica que estamos analizando: Filosofía Peronista.
Perón sostiene que el único lugar donde hay pueblos es en la historia. No en otro lugar. Por lo tanto, para Perón existen diversos tipos de pueblo en los distintos períodos de la historia e incluso en la historia del propio país. Porque el Pueblo es una realidad dinámica, histórica.
Perón deja bien claro que la historia no es el resultado de grandes genios, al contrario, la historia es realizada por los pueblos, son los pueblos los que construyen su historia.
En este sentido, la historia es un proceso de lucha, de esfuerzo y es una larga disputa para que los pueblos tengan como fin la independencia. Por eso, para Perón la figura de San Martín -al cumplirse en este mes de febrero el bicentenario de la expedición libertadora- sintetiza la marcha del pueblo en armas hacia la libertad. Más aún, para algunos estudiosos la verdadera partida del nacimiento de la Doctrina Peronista es la conferencia de Perón el 10 de junio de 1944 sobre "La nación en Armas", de Defensa Nacional en La Plata y agregamos su primer trabajo como historiador es un estudio sobre San Martín y el cruce de los Andes en 1931.
Cuando los pueblos se autoconvencen que ellos son los protagonistas de la historia, para Perón ya no serán Pueblos Objetos sino Pueblos Sujetos. Los Pueblos Sujetos pueden tener ciencia o no, pero lo que si tienen, es conciencia.
Esta conciencia es una sabiduría popular que llega en un momento determinado y se transforma en valores y por lo tanto en cultura.
El Pueblo para Perón no está compuesto por iluminados y bárbaros, ni tampoco por clases sociales antagónicas como puede ser la burguesía y el proletariado, desde el marxismo. El Pueblo, y queda muy en evidencia en su Filosofía Peronista y en su accionar político siempre, es un todo nacional. Pueblo somos todo. Todos los que tenemos capacidad de trabajar la tierra, de relacionarse y de sentir que unidos somos una comunidad. La mayoría es pueblo. Y primordialmente, los pobres.
El pobre, por su propia condición busca la justicia que es el fin de la historia, que es donde el pueblo es sujeto. El pobre es el quiere que la historia siga adelante. No se detenga. Y los demás, debemos recoger el clamor de los pobres, para caminar juntos como pueblo.
El elemento determinante de la Patria no es la geografía ni el tiempo, es la unidad como Pueblo.
La Patria Grande o el Estado Continental que pregonó Perón para ser independientes es la Comunidad transformada en Pueblo-Nación.
Por eso, cuando el 17 de octubre ocurrió, Scalabrini Ortiz no dudó al afirmar que "era el subsuelo de la Patria sublevada".
La secuencia es Pueblo, Pobres, Comunidad, Continentalismo y la praxis liberadora: Movimiento Nacional como sintetizador del pueblo y no partido, que significa "parte".
Y la materialización de la soberanía política, la Justicia Social y la Independencia económica.
Hoy, que todas las ideologías y filosofías implosionan, el peronismo como Movimiento Nacional y Popular, en su aparente declive -para los pseudoanalistas- resurge con la potencialidad de la cultura de su pueblo que no se detiene en búsqueda de su libertad, con el conductor siempre vivo con ellos: Juan Domingo Perón.
(*) Congresal Nacional del Partido Justicialista.